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道教养生 养气之道

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发表于 2010-8-13 12:41:55 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
道教的养气之道,即所谓气的修炼。道教素重炼气之法,认为元气为生气之源,气在则神随生,得元气则生,失元气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说:“人所以得全生命者,以元气属阳,阳为荣;血脉属阴,阴为卫。荣卫常流,所以常生也。”

道教的气,有三种不同的含义,均来自祖国医学中的精气学说。一指呼吸自然界的空气,称为“清气”。二指先天父母媾精时的元气,称为“先天之精气”。三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”,或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气,故强调保持和充实体内元气,希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的目的。

服气——养气之道中最基本、最重要的是服气法,是由上清派在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气,即呼吸吐纳之法。非但服己身之气,尤要能服天地阴阳之气。《楚辞远游》所谓:“食六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云:“平旦为朝霞,日中为正阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,天玄地黄为六气。”《楚辞》王逸注云:“《陵阳子明经》言:春食朝霞,朝霞者,日欲出时黄气也,秋食沦阴,沦阴者,日没以后赤黄气也,冬食沆瀣,沆瀣者北方夜半气也。食正阳,正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气,是为六气。”六气即天地日月之气,即服食日精月华之谓耳。道教认为,“人身一小天池”,“天地感应”,“天人合一”,吸入天地间四时之正气,日月星辰之精气,即可延年益寿。服气之道的孕育过程,相当久远,早在《庄子刻意》中就记载彭祖因“吹响呼吸,吐故纳新”,而寿至八百。马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。服气是在意念指导下的吐故纳新。吐故为口吐浊气,纳新为纳清气。纳新有服六戍气法,服三五七九气法等功法。吐故气,汉以前有吹、响、呼三种基本方法。吹是吹出凉气;响是呵气;呼是呼出体内浊气。汉代以后发展为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方法。陶弘景《养性延命录服气疗病论》立此“六字气诀”曰:

欲为长息吐气之法时,寒可吹,温可呼;委曲治病,吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,口四以解极。

心脏病者,体有冷热,吹呼二气出之;肺脏病者,胸膈胀满,嘘气出之;脾脏病者,体上游风习习,身痒胸闷,唏气出之;肝脏病者,眼疼愁忧不乐,呵气出之。

服气之道,要求气息均匀,轻缓而深长,服气之始,先行导引、按摩、叩齿、咽津;服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。有关食气方法和功效,《云笈七签》卷三六《食气法》说:

养生之家,有食气之道。夫根植华长之类,行蠕动之属,莫不仰气,以然何为能使人饱乎?……《仙经》云:食气法,从夜半至日中六时为生气,从日中至夜半六时为死气,唯食生而吐死,所谓真人服六气也。

白云子撰《服气精义论》说:

黄帝曰:食谷者知而夭,食气者神而寿,不食者不死。真人曰:夫可久于其道者,养生也,常可与久游者,纳气也。气全则生存,然后能养志,养志则合真,然后能久登生气之域,可不勤之哉!是知吸引晨蠕,餐漱风露,养精源于五脏,导荣卫于百关,祛病以安形,复延和而享寿。

葛洪《抱朴子释滞篇》载:

善用气者,嘘水,水为之递流数步;嘘火,火为之灭;嘘虎狼,虎狼伏而不得动起,嘘蛇虺,蟠而不能去, 服气之道,乃道教徒常修大功,凡成大果者均善此道。

行气——亦称炼气,亦指一切气法。行气乃服气的继续,但行气与服气有所不同,服气在于服外气以养身,行气则重点在以我之心,使我之气,适我之体,攻我之疾,或者是用气以抗拒外界某种事物的侵袭,更通俗地说是气体进入人体后的修炼,当外气进入人体后,在主观意念的诱导下,循“小周天”、“大周天”运行,作用于五脏六腑,四肢百骸,可起疏经通络,活血行气之功,并可以此治疗疾病。《抱朴子至理篇》云:

服药虽为长生之本,若能并行气者,其益甚速,若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁。善行气者,内以养身,外以却恶,然百姓日用而不知焉。吴越有禁咒之法,甚有明验多耳。知之者可以入大疫之中,与病人同床而己不染。又以群从行,数十人皆使无所畏,此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石掷人,以火烧人屋舍,或有形往来,或但闻其声音言语,而善禁者以气禁之皆即绝,此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒腹蛇之地,凡人暂经过,无不中伤,而善禁者以气禁之,能辟方数十里上伴侣,皆使无为害者。又有禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以气禁金疮,血即登止。又有续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入。若人为蛇虺所中,以气禁之则立愈。

行气之法。《抱朴子释滞篇》说:“初学行气,鼻中引气而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口微吐之及引之,皆不欲令己耳闻其气出入之声。”又《云笈七签》卷三十二说:“凡行气,以鼻内气,以口吐气。微而引之曰长息。内气有一,吐气有六。内气一者谓吸也。吐气六者谓吹呼唏呵嘘口四,皆出气也。”《服气经》也说:“道者气也,保气则得道,得道则长存。”行气的方法很多,派别也多,一般要点是呼吸细慢匀长,吸多呼少,夹以闭息等。

胎息——指炼气能不以口鼻呼吸,如在胞胎之中。胎息与服气行气亦有所不同,服气行气乃是吸外界之气,而胎息则是指自身内气。此术古已有之。《汉武内传》说:“王真字叔经,上党人,习闭而吞之,名曰胎息,习嗽舌下泉而咽之,名曰胎食。”又《抱朴子内篇》:“予以祖仙公,每大醉及夏天盛热,辄入深渊之底,一日许乃出者,正以能闭气胎息故耳。”又说:“得胎息者能不以口鼻呼吸,如在胞胎之中,则道成矣。”

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 楼主| 发表于 2010-8-13 12:42:38 | 只看该作者
道教养生 养神之道
道教始终以老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论基础、方术来源和实践规范。道教宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘,追求内心的安宁,主张“道法自然”。这种离俗超凡的精神,发展并实践为出世的养神之道。

养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术,魏晋之前即已盛行,都是依据形神相依,形须神立的教义而来,认为人身五脏六腑器官都有神,神皆有姓字服色。这些神存在于人身,则形体安康,也就是说存神则可以安形、固形。但由于外界有色、香、味、欲的引诱,人身之神往往有被诱引而外逸。神离开了形,即生机离开了形体,神不守舍(形),形体就会败坏,生命就要死亡。因此,欲求长生,则必须存神于形体之内。

养神之道,始于何时尚难确定,早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中,就已提出“专气致柔”的养神之道。《老子》中有“虚其心,实其腹”,“致虚极,守静笃”,“专气致柔能婴儿乎”等论述。原始道典《太平经》中详尽地论述守一、潜心静养的方法,认为养神乃一切养生的基础和前提。东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道,主张欲长生不死须恬愉澹泊、涤除嗜欲,必须静寂无为,忘其形骸。但最为系统地论述养神之道的代表作,要推唐代著名道士司马承祯撰写的《坐忘论》一书。

《坐忘论》认为,养神之道是一个循序渐进的过程,由此提出“安心坐忘之法”的七阶论:“信教”。“夫信者道之根,敬者德之蒂。”“根深则道可长,蒂固则德可茂。”“断缘”。即要求“去物欲,简尘事”与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。“收心”。物欲之起,皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须“塞其兑、闭其门、终身不勤”。“简事”。一切身外之物,皆“情欲之余好,非益生之良药”,唐代著名道士、医学家孙思邈认为“多欲则志昏”,故事养生者须简断事物,欲心不起,“必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。“真观”。收心简事之后,“日损有为,体静心闲,方能观见真理”。“泰定”。收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即“心无所定,而无所不定”。“得道”。至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起、离乎万境的养神之道的最佳境界。司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为“斋戒”、“安处”、“存想”、“坐忘”、‘‘神解”五个过程,使清静无为的养神之道趋于完美和系统。兹就养神之道有关内容简述如下:

存思——也称作存想,也就是闭目静思某一特定的对象,存思的目的则是使外游之神返回身中,以及接引外界五行诸神入人身中,魏晋南北朝时,存思已成为上清派修真的主要道法。行存思之法,都有一定的仪式程序。比如《存思三洞法》说:“常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。”其存思之法,先入室东向,叩齿三十二通,瞑目依次思洞天三真,各咽九气,三真“下入兆身”中之“泥丸上宫”、“绛宫”、“脐下丹田宫中”,咽三洞气毕,仰念祝词;然后转向南,思洞地之皇君,感受“灵符”、“秘言”,仰念祝词;再转向北,思洞源之仙君,感受“宝符”,仙君“入兆身脐下丹田宫中”,思毕便仰念祝词;然后再转东向,叩齿九通,咽气九过。《存思三洞法》说:“子能行之,真神见形。”道教认为存思可以预知吉凶,去恶获福,长生成仙。据《老君存思图十八篇序》说:

师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进。神气坚明,业行无倦。兼济可期。期于有证。证之显验,逆知吉凶。以善消恶,一切所观……求之能笃,随渐升登。

按《天隐子》云:“存谓存我之神,想为想我之身。”其实存想之意义不仅存想一物。道教自天地山川,以及人身五官五脏,皆有神,皆欲以存思法想以迎合之,盖人身一小天地也,道经云:“万化生吾身。”以吾身神合天地之神,以吾身气合天地之气,神气相感,是为“天人合一”,这就是存想的主要目的。

内观——亦称内视、返观、内照等。其法认为,经过修炼,人可以闭目内视,清楚地看见自己体内的五脏六腑等。《太上老君内视经》对内观之法阐述较详。人的生命形体受生之时,则阴阳五行诸神,皆已布于全身。“太一帝君在头曰泥丸君,总众神也,照生识神人之魂也。司命处心,纳心源也。无英居左,制三魂也;白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身神不空。”但人在始生之时,是“神源清净,湛然无杂”,在受约有形之后,则“形染六情,眼则贪色,耳则滞声,口则耽味,鼻则受馨,意怀健羡,身欲轻肥,从此流浪,莫能自悟”,造成所谓“神不守舍”。由于“心者禁也,一身之一,禁制形神使不邪也,心则神也”。所以内观己身,澄其心以求存其神。“内观不遗,生道常存。”

守静——即守静使神不出游。人能清静自居,除去俗念妄想,便可使神常存于身,百病不加,凶邪不入,守静不止,长生不死。《太平经》卷七三、卷八五说“求道之法静为根。”“久久自静,万道俱出,长存不死,与天相毕。”唐以后,更以守静为修真首要之道。《老君清静心经》中说:

内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。

守静的最高境界为空寂忘我,俗念尽除。

守一—即闭目静思至高无上的一或气,使它们常住自己的身体,使自己精神完全,不致丧失。内观、守静、存思都使意念关注于身中几处之神,而守一之法只是专注于一。《云笈七签》卷三三说:凡诸思存,乃有千数以自卫,率多烦杂劳人,若知守一之道,一切不须也。《太平经圣君秘旨》中说:“夫守一者可以度世,可以消灾,可以事君,可以不死,可以理家,可以事神明,可以不穷闲,可以理病,可以长生,可以久视。”究竟人身中之“一”是什么?守一当守何处?其解释不一。《太平经》说:

故头之一者,顶也。七正之一者,目也。腹之一者,脐也。五脏之一者,心也。四肢之一者,手足心也。骨之一者,脊也。肉之一者,肠胃也。

葛洪《抱朴子地真篇》中说法与《太平经》有所不同,“一”有姓字服色,男长九分,女长六分,或在脐下二寸四分下丹田中;或在心下绛宫金阙中丹田也;或在人两眉间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。

此乃是道家所重,世世口传其姓名耳。后世道教之言守一,大都沿用《抱朴子》之说。丹气法、丹法,都有守丹田之说,这便是守一之法的演变。另据《云笈七签》载《元气论》说:

一者,真正至元纯阳一气,与太无合体,与大道同心,自然同姓。

《太平经》卷一三五说:

古今要道,皆言守一,可长存而不老。人知守一,名为无极之道。人有一身,与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死,有精神则生。常和即为一,可以长存也。故圣人教其守一,言当守一身也。念而不休,精神自来,莫不相应,百病自除,此即长生久视之道也。

在早期道教中也有所谓守三一者,是存想并列的三个对象,说法各有不同,有的守虚、无、空;有的守精、气、神;有的守身中三宫神的姓名;有的守青、赤、白三气等等。
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发表于 2010-8-13 13:38:55 | 只看该作者
学习收教
!!!!!!!!!
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  • TA的每日心情

    2017-8-13 10:32
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    发表于 2010-8-13 17:12:59 | 只看该作者

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    5#
    发表于 2010-8-13 23:49:18 | 只看该作者
    美女妹妹看过了收藏:)
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  • TA的每日心情

    2012-5-26 10:26
  • 签到天数: 1 天

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    发表于 2010-8-14 00:12:14 | 只看该作者
    养生 养神之道
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    7#
    发表于 2010-8-14 07:21:47 | 只看该作者
    好文章,已阅读,并收藏
    感谢!laohubaobao16
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  • TA的每日心情

    2018-10-22 17:07
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    发表于 2018-10-11 07:40:45 | 只看该作者
    胎息!!!我练功的时候也感觉呼吸有点碍事了都!尝试不呼吸但是。。嗯。。。
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  • TA的每日心情

    2018-5-29 08:41
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    发表于 2018-10-17 11:21:21 | 只看该作者
    亿万 发表于 2018-10-11 07:40
    胎息!!!我练功的时候也感觉呼吸有点碍事了都!尝试不呼吸但是。。嗯。。。

    呼吸碍事只能说明你身体给没松下来,太紧了,松下来以后,自然深细缓匀,慢慢消散。

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    亿万 + 6 原来是这样!

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  • TA的每日心情

    2018-10-22 17:07
  • 签到天数: 21 天

    [LV.4]送彩金娱乐平台小学III

    10#
    发表于 2018-10-17 16:01:01 | 只看该作者
    祈祈 发表于 2018-10-17 11:21
    呼吸碍事只能说明你身体给没松下来,太紧了,松下来以后,自然深细缓匀,慢慢消散。

    我最近开天眼的时候就是,只想开天眼,把注意力都集中,全身也紧张,两眼也很难受。但是今天早上,坐车的时候,我就想了想顺其自然,呼吸不觉得碍事了,有点深细缓匀的感觉但还没到那个境界,这种时候我就突然喜欢上了开天目的这个状态,感觉比睁眼睛还舒服,开不开,该开早晚会开的,反正就当是闭目养神了!
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