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楼主: 张渭廉
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《论人体科学与现代科技》 钱学森 著

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  • TA的每日心情

    2013-10-19 08:10
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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:09:13 | 只看该作者
    研究做人体科学的实验方法

        下面我也要讲一讲,突破这个问题的门路。因为,你要做这个工作,不是那种机械式的,从总结、观察的结果就可以得出科学进步的,我是赞成爱因斯坦的说法,就是科学的进步当然需要观察,但观察要在脑子里有一个飞跃,要找出一个初步认识,一个设想,一个猜想的模式,你连实验都不知道怎么做。那么,爱因斯坦的意思是说根据你的设想来搞你的实验方式、一个计划,然后做实验。做的实验大概也不全对,是不是还要修改你原本的设想,逐步逼进。但是,没有一个设想是不可能真正做实验的。因为,茫无头绪,茫茫大海,你要到哪去找。所以,我觉得有一个想法是非常重要的。


    谈气功外气、中介质、分子结构、毫微技术

        下面讲一下,好像各方面的工作给了我们一个启示,我这个想法对不对?请大家考虑,不对就改。

        一个就是在《光明日报》发表过的,清华大学的陆祖荫教授做的,直接用气功师的外气来改变分子的结构。这是可以测的了。最近我收到张震寰同志给我写条子。他说,清华大学陆祖荫他们进一步做了工作,取得了更进一步的材料。震寰同志说我是不是可以找他们谈谈。我想最近忙,没功夫找他们谈。至少我们所可以请人家来谈谈嘛,你不是对他们实验有看法吗?那正好!咱们面对面,他来讲,你觉得哪个地方还有漏洞,你可以捅嘛。至于说气功师的外气可以影响客观的物质,还有冯理达那些人做的细菌实验,那也是影响。所以,这两个方面的工作都说明,分子结构可以受外气作用而变化。是不是这样的想法?那么,什么是外气?这个,我以前也讲过,也不是我发明,别人也这样讲,看起来现在的物质世界,传递信息,空间的波场。长距离只有两种,一个是引力波、引力场,还有一个就是电磁波。还有就是什么第五种力,那是对引力的一个修正。那个修正项也很小,那没有多大关系。而且,引力场的力量那是很弱的,四种力里面,包括第五种,最弱的就是引力。最强的是强作用力,但是,那是很短的。第二强的,距离远的,那就是电磁波。所以,我觉得,外企大概就是什么电磁波,什么频段而且又是调幅、调频的。外企可能是这个,可以去验证嘛!

         另外,就是说外气跟中介质的相互作用。前几天,中国科协开过这样的会,见到中国科协的一位副主席,他是自然科学基金会的主任。他就跟我说,他看了科学会堂的表演,而且还带了一帮自然科学基金会的人,大概是搞气功申请自然科学基金的。他都看见了。在科协开会的时候,这位副主席就跟我说,看完了都是真的,你怎么解释呀。他说,烧衣服倒好解,就是外气把衣服的分子激活了,跟氧气起作用。有个开头就行,我说这倒是个道理,就是外气激发了分子。我跟着就想了,药丸从瓶子里出来,是不是也是这么一个过程,就是瓶子受到外气的激发,它结合了,我们不是录了像嘛,它是慢慢出来的。它有个中间过程,就是药丸与玻璃瓶结合了。然后,又脱离了,出来了。这样说,这个过程不是什么神奇的,还是一个激发过程,化学变化过程。我想是不是先有这么一个猜想:外气激发分子,分子和它接触的东西结合。

        还有,就是真是要像这位副主席说的烧衣服就是外气激发了衣服的分子,那你就想想,它在真空里还烧不烧糊了?它没有氧气,这样它做的事就很多了,而且都是有目的地去做的。最后,证明你的想法是正确的,还是错误的?我说,就是证明你是错的,也给你个启发嘛,我自己做科学研究的经验也是这样。你不能说做研究一点想法都没有,总要有点先人之见,来设计你的实验。然后实验对了就对了,错了。就去修改你的先人之见,慢慢地你就得出正确的见解。我觉得这个问题,大家要研究。真正做突破性的技术研究,就应该是这样的办法,而不是做一般的、常规的研究。那个好办,因为那是人家说了的。在1000斤上加1斤是1斤,加2斤是2斤,加3斤是3斤,那就是工作,这就是常规研究。你搞这样的研究,那不行,因为没有人告诉你哪个是途径,哪个是方向。所以,你们做大量的工作,是很重要的,也是大家付出劳动的。但是,你把那套方法用到新的领域里去,有困难,不行的。刚才我提的这些问题仅供参考,还要大家来研究。

        说到这儿,人要直接控制分子的结构,这是一个当今世界上大家都感兴趣的问题。在很多方面都要应用。不久前,看到一个报道,说这项工作,在美国也是一个热门,它的名字叫毫微技术(Nanotechnology)。毫微米就是10个埃,原子的大小大概是1个埃,10个埃子就是分子大小。这项技术,在美国,特别是麻省理工学院的那帮人,鼓吹得很厉害。他说人已经到了可以直接控制分子结构,这个前途是很大了的。我们的同志也可以理解,我记得我们在这儿听过一次报告,就是讲细胞膜的重要性。我记得很清楚,他说什么叫癌,癌就是细胞膜出了问题。你假如把细胞膜恢复一下,癌症就没了。他讲,细胞膜是控制细胞的生理过程的重要环节。你要过滤什么东西,让什么东西进来,让什么东西出去。不该进的进去了,不该出的出来了,弄乱了,那就得癌症。这个也就是毫微米技术,我加个“米”字,实际上它就是毫微米了。其他的方面当然很多了,我不一一说了。刚才,我说的这些所谓特异功能的东西,那还真是人来直接干预分子结构。假设我们要研究清楚,那就不得了了。那不是说请特异功能的人来搞了,我们可以产生所需要的电磁波来改变物质。那么,所有这些特异功能现象都可以控制,而且都可以控制,比他做得更好。那不是了不起的事吗?我提到的毫微技术或者毫微米技术,就是要直接控制分子的结构,这是很特别的。什么是外气?可能是电磁波。以前,我也讲过,分子结构跟电子云很有关系。电磁波就能用来控制电子云,那当然可以改变它。刚才举了实例,一个是清华大学的,还有冯理达的,其他还有许多,都证明这一点,很像是电磁波。

        今天所讲的就是把我最近接触到的一些情况跟大家说一说,请大家认真地考虑一下这个问题,不要让我们搞了这么长时间的工作,在这个节骨眼上退却了,这就等于把你们的成果拱手让给别人了。那是不幸的!

    (1987年3月9日)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:12:14 | 只看该作者

    二十:失重与人体功能态


    失重与体育

        令天讲得很清楚,我听后有一点想法:我们这个所研究的一部分是生理、心理问舰,人的运动恐怕跟生理、心理有关系。比方说体育训练,就有一个怎么样训练运动员,使得运动员的生理、心理的素质不断提高,不光是一个力学问题。在地面做体育运动,比如说眼睛还可以看东西,还有一个地面地面事物的坐标,到空间去问题更多一点。我觉得什么叫最好的、最优的达到就是刚才说的第二方面问题啦,对三个坐标要求是一定的,但是什么叫最好的运动、姿态,就要考虑到生理跟心理的因素,还是要几个方面的人在一起来研究这个问题。从力学的角度来看是很重要的一个方面,不过整个问题解决还得几个方面的人协同,这是很重要的工作。我们国家对体育运动还是很重视的,拿得到拿不到锦标,拿金牌问题还是很大的,争夺越来越厉害,最后还得用科学。今大讲的问题确实值得研究。



    长期失重与人体功能态

         到空间去这个问题跟体育不一样,我看了一些录像片,空间运动一般都有很长时间,运动都很慢的,所以那里头要考虑许多问题,我想一个今天没有谈的问题,就是长时间失重的状态,人心理跟生理恐怕有变化。不久以前我看到苏联呆在空间最长的人,名字和时间记不得了,只记得好像他降落到地面来等于一个瘫瘓人,差不多在地面上调养、护理、康复一个多星期,两个星期才能正常。他在空间呆一段时间,人不是平常的人,已经变了,将来要考虑这个问题,怎么样使他的动作适应空间长期失重的环境。还有一个问题,他应该怎么动作,怎么训练,在空间的训练使得他失去在重力条件下的功能最小,这是新的问题,这就是我们常说的人体功能态问题。在长期失重的状况下,人的功能态也变化了,不知道我们这儿的同志想到这个问题没有;功能态的变化我们知道可以用药物来影响,除了药物之外还可以练气功,意识的控制,这就提出一个新的问题。在长期失重状况,他的功能态变了,你怎么使得他变得少一点?用药,即是一个办法,还有我们中国练气功的办法,是不是都影响,除了药物之外还可以练气功,意识的控制,这就提出一个新的问题。 在长期失重状况,他的功能态变了,你怎么使得他变得少一点?用药,即是一个办法,还有我们中国练气功的办法,是不是都有影响,这跟我们今天讲的关系不大。当然,最后还有一个失重状况下假设顺其自然,进人那么一个功能态,这个功能态他的智力下降了,就很危险,这是更大的问题。今天我听了以后觉得很好,给我们提供了很多进一步要考虑的问题,这是一个问题。


    对“退居”二线的认识

         另一个问题,今天我来的时候想的,跟今天讲的题目没有关系。现在我们有一部分同志退出第一线,我想这仅仅是在职务上退出第一线,作为一个科学技术人员来讲永远不退出他的科学技术工作,是不是。在科学技术方面,我们一个科学技术人员没有所谓退出第一线的问题,我们应该承认这一点,因此我们星期一下午的学术活动对退出第一线的同志是欢迎的,欢迎他们来参加。我有一个感受,上次有的同志退出第一线了,他连我们这个会都不敢来啦,好像他来了以后不合法,我想这个要解除大家的顾虑,最主要的理由就是科技人员做科技工作永远没有退休的,所以欢迎他们来参加。另外这些退出一线的人员年纪大一些,年纪大一些还有一个很大责任,你要帮助更年轻的人。他们参加这个会并参加讨论是非常受欢迎的,欢迎他们来给我们讲,因为他们年纪大一些,经验多一点,学问丰富,这样我们星期一下午学术讨论会真正成为我们全体的,不仅是现在工作的,还有退出第一线的,共同研究学问的一个场所。我有这么一个建议,请考虑。

    (1987年5月18)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:14:25 | 只看该作者

    二十一、模拟技术,人体科学研究


    对模拟的认识

        今天报告人一开始就讲了两个名词的问题,我们叫模拟,有的人叫仿真。他说我们用模拟,我也很赞成,说模拟比较确切,说仿真就有点吹牛。你仿不了真,刚才我们听了,所有这些模报器都跟“真”是有一点距离的。不可能完全“真”,所以我认为用“模拟”比较好一点。比如我们说航天,航天中最难的就是失重条件,上一次我们这里讲了这个问题。现在失重是一个难题,很短的时间还可以,在真空中蹦起来,下来还可以,要长时间呢,最好的办法是美国人用的在大水池里泡着。上次说了,在水池里泡着只是人身体的表面感到有抵消重力的浮力,但是人的器官自还感到有重力,所以不是仿真了,也仿不了真,模拟一下而已。关于这个问题,我听了以后倒是赞成我们所里的建议。就是模拟得了,你别吹牛,仿真不了。我觉得模拟,特别是电子计算机出现以后,可以模拟得更符合实际情况,而且投资手段都可以简化,这就大大扩大了模拟的作用。当然,另一方面,像航空、航天,真实的设备的投资是非常大的,你做一次飞行那要花很多钱,这样相应比较起来,就使得我们的模拟更重要了。毫无疑义,模拟是非常重要的,我不知道说过没有;还有一个完全是另外一个领城的模拟,现在外国有一个大学管理系,训练当经理的那种人,因为从前觉得大学的训练仅是讲一些原理、原则,你要当好经理,只有在实际工作中训练,你碰到各种各样经营的行市,看你这个经理能否做出正确的决策,做错了就糟了。大学里只有讲些原理,真正要培养实际上也是要付出代价的,开始总是让它范围小一点,就是做错了决策,损失也小一点,不过总是要有点损失。现在怎么样呢?现在有个新的办法培养经理,就是模拟的方法。电子计算机知道市场所反映的规律,培养的这个学生就在控制盘前,跟下棋似的,他做出决策后,计算机就告诉他,他那个决定效果如何,哪儿赚了钱,哪儿赔了钱,哪儿行得通,哪儿行不通。这是假的了,是计算机上的反应了,并没有真正赔钱,这个学生可以再做一次,拿另外一种情况来看看他这个决策是对还是错。经过这样反复做,他就越来越熟练,他的决策就慢慢地对了。这种培养与我们今天听的飞行员模拟训练一样,损失最少,而得到同样的训练。现在国外已经用这个办法了,管理系培养高年级学生,就让他操纵模拟器。据说学生操纵模拟器还上瘾了,因为这就跟下棋似的,他越搞越感兴趣,夜里不睡觉都行,熬夜他都拼命干,所以学得非常快。我说这些的意思是模拟的范围是不断在扩大的,可以搞模拟训练的范围越来越大。当然,毕竟它是模拟,这点我们必须说清楚,不是仿真,仿不了真,由于电子计算机和科学技术的发展,这些模拟的真实度在增加。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:16:12 | 只看该作者
    模拟技术大有发展前途
        我们应该发展这种工作,尤其像中国这么穷的一个国家,尤其要想各种办法,用模拟培养的办法来节约我们的开支。这个技术还可以发展,刚才我们听了报告人介绍的情况,他也讲了由于科学技术的发展,特别是电视、电子计算机技术的发展,模拟设备越来越好,越来越模拟得好,而费用越米越降低。他在最后讲到,图像,即制造图像的这一部分现已发展到全部使用电子计算机了,所以他前面讲的那些方法都过时了。现在只有人体的感觉这一部分还要用6个作动筒的办法:我们搞生理学的同志,是否可以想个办法,连这些作动筒都不要,用什么办法输人到人体取一些信号,这些信号就模拟了人所感受到的6个自由度的运动。有没有这个可能?假设将来有的话,就连这6个作动筒都不要了,那个离心机也不要了,这恐怕到了最高级的模拟装置了。前途的发展还是有很大的余地,所以模拟器方面的技术肯定要发展,这是没有问题的。联系到我们,有什么聪明办法?我认为模拟器,特别是航空方面的,还有部队训练方面的,这些工作是大量的。

        我可以告诉同志们,大概在前几年,我记不得是哪年了,反正是1985年左右,那时空军出了事,经查原因是飞行训练得不够,不熟练。报纸上登了这条消息后不久,我有个机会,做了个发言,见到一位中央领导同志,他就很关心这件事,他问我,除了实际驾驶飞机外还有什么其他的方法来训练飞行员?我说有,就用模拟训练,现在国外训练一个飞行员,绝大部分时间是在飞行模拟器上进行的。他很感兴趣,他就问我,我们国家能不能做这种模报器?我说能,他说那好,他问我他应跟谁联系,我那时不好说,我没跟你们打招呼,不好介绍到你们这儿来,我就说,我知道北京航空学院搞这个的,我确实知道。他说那好,他去找北京航空学院去。这就是说,模拟器技术工程的实际需要在我们国家是有的,而且是迫切需要,假如你把我们部队的训练以及其他方面的训练考虑进去,那各式各样的训练都需要,而且正像你后一段讲的,用了模拟器后,可以大大节约开支,提高效率,但是近期你有困难,怎么办?要在党的十二大以前不好说,现在好说了,经济体制政革嘛,不是欢迎横向联合吗?去搞横向联合去,这是完全合法的。假设一旦你们这些在中国搞模报器的人像报上讲的二汽那样联合起来,我看你们搞模拟器的人就行了,既能发挥你们的全部能力,为建设有中国特色社会主义做出你们的贡献,你们的工作也能大大地顺利起来。

        今天我就想到这个事,是我最要讲的问题,要横向联合,打破局限性,我看还是大有希望的:我也不清楚,没跟你们同志-个个地交谈,我想你们都是很有本事的人,但是现在把自己憋住了,你们没有办法,只有你们自己开发了,我们中国现在是完全提倡这样做的嘛。不久以前,中国科协还接纳了一个中国民间科技实业家协会,这就是那些万元户实业家啦,打天下的实业深。大家都在报上看到什么四通公司啊,白手起家,自己干,都是横向联合,结果就搞成了。所以我们党和国家的政策是希望大家这样做,看起来你们实际上也应该这样做,你们才能打开局面,才能为国家和人民做出自己的贡献,而你们自己的技术也就可以得到充分的发挥。

        上次听讲了以后,我回去想想,觉得讲得不太清楚,有个要害的问题他没有讲。人体作为一个物体。在失重的状态下,即没有外力作用的情况下,除了力之外也没有力矩的作用,那这个人体只能改变形状,而且从开始到结尾都不会有速度,也不会有转动的速度,这一点,他讲得不够清楚:最后他说计算机模拟的时候涉及到这个问题。但是他没有强调这一点,所以我觉得今天我给他补充一点,要强调这一点。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:17:48 | 只看该作者
    关于人体科学的概念

        我想利用今天这个机会向在座的同志讲讲人体科学的概念。不久以前,国家科委已经正式批准中国人体科学学会成立,这是很不容易的。人体科学在过去的一段时间里确实是跟人体特异功能连在一起的,所以受到很多的不正确的待遇。最后,也就是现在,国家科委批准成立中国人体科学学会,是学会,这是一件很大的事情,原来也不敢叫学会,去年开会时,也不敢加中国两字,因为当时上面还未批准,所以叫人体科学研究会”。现在可以清楚地亮出旗帜,我是中国的人体科学,而且不是研究会,是学会,我就是老牌的学会。组织准备在下月上旬召开一个全体的理事会。我认为应该向同志们讲清楚,过去我们有点不那么鲜明,处于不敢说的状态,好像一说人体科学.就是研究人体特异功能的。现在既然国家科委批准成立中国人体科学学会,我们就应该很明确地说人体科学是什么。前几年我也讲过,而且发表过文章,最清楚的一篇就是在四川的那个刊物《大自然探索》1983年第4期上发表的“人天观,人体科学与人体学”这篇文章里讲的。人体科学的基础科学是人体学,它联系到马克思主义哲学的叫桥梁,或叫人体科学概括,就是人天观,讲的是整个人,不是光指人体特异功能,不过当时我的思想也没有把这个问题全部搞清楚。我当时讲的人体科学的主要的是作中医的哲学思想,所以讲了人体科学包括三个部分:中医(或称传统医学),气功(气功科学)和人体特异功能。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:19:00 | 只看该作者
    建立中医与气功的唯象理论
        关于中医的问题,中医如何走向真正的科学,这点我在《大自然探索》1983年第3期上写了一篇文章,题目是“马克思主义哲学的结构和中医理论的现代阐述”。在这篇文章里,我就讲到,中医的理论是用的古汉语,让人很难懂,就是你懂了古汉语,文字上可以念通了,那你在思想上、认识上也很困难。因为中医的理论用的是阴阳五行,跟现在的哲学思维的语言是搭不上的。那时我就说,中医的理论应用马克思主义哲学和辩证唯物主义的哲学,重新用现代的语言说清楚。这种说清楚,仅就中医自己的理论结构而言,还不可能将中医与所有现代的科学联系起来,因为中医的理论完全是宏观的整体的理论。它没有分析,没有深入到人体的结构,各部位、细胞和细胞以下,所以它的优点是整体观,但是它的缺点也是因为它仅仅有整体,就整体论整体。只好这样,因为现在还没有进一步的发展。这样搞出来的,实际上是中医的唯象理论。只说其当然,不说其所以然,你没法讲所以然。

        后来又有一点新的材料,就是系统的整体理论。我们中国有一个人,他在近十年发展了一个理论,叫“泛系理论”,这个理论倒不是用阴阳五行的语言,它是真正用数学的语言,协和论的语言,这是用现代的语言来描述整个系统的,不分解系统,就描述整个系统。这个“泛系理论”看来可以用来阐述中医的理论的,因此搞中医的唯象理论是具备条件的,所以我在1983年讲了这个话。到了去年年初时,即1986年年初。考虑到另外一个问题,即气功,气功作为一个科学怎么办?那次我跟中国气功科学研究会说,气功也要搞一个唯象的理论,即将气功实践的结果整现出来嘛,系统化嘛,到后来,中国气功科学研究会的一些同志也赞成。那好,这事也成立了。当然中医的唯象理论和气功的唯象理论还要具体做,不是现在说了就做出来了,还没有呢。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:20:59 | 只看该作者

    建立人体特异功能的唯象理论

        中医和气功有了,剩下的就是特异功能。到去年及不久前,我对人体特异功能如何系统化还不敢讲,没有途径,没有一个线索,到今年4月底,我考虑还是可以的,这个线索还是我在这里多次提过的,恐怕是电磁场、电磁波。人与物的作用是通过电磁场、电磁波,所有一切特异感知就是物发出来的电磁波被人接收了,或者人发的电磁波被物接受了,起了变化,在变化过程中又发出电磁液。这就是人与物的电磁波的作用。

        关于特异致动这个问题,是不是电磁波?看起来可能还是。我在今年3月初在中国科协开会时见到一位量子化学、分子结构的老专家,因为他知道张宝胜能烧人的衣服,我就同他能解释烧衣服不能?他说烧衣服可以解释,衣服在特异功能人的作用下,衣料的分子被激活了,跟氧气作用,这个不难设想,是可以做到的事。怎么激活,当然只有电磁波来激活,我想可能特异致动的关键也是电磁波与物质的作用。
      
        后来又看到张震寰收到的来自云南昆明的信,写信人是在关押的状况下给震寰同志写的。他认为所谓闹鬼,根据他的实践经验和观察,实际上就是特异致动,不过他可能不懂外文,他看人家怎么翻他就怎么说,闹鬼这个词就被音译成汉语“波尔代热斯”。因为我这个人什么东西都看一点啦,我知道他指的外国字是什么,这是个德语词,要念不念作“波尔代热斯”,是Poltergoise,译成汉语就是闹鬼。什么叫闹鬼呢?就是特异功能人一进来,满屋的东西都乱动,你问这个特异功能人是怎么回事,他说他也不知道,从前没法解释了,就说是闹鬼。后来发现闹鬼现象就是特异功能人自己引起的,不过这个特异功能人不能控制他周围的东西乱动,所以他也不承认是他让它们乱动的,但是有这种闹鬼功能的人,你进一步培养他,他就可能指挥物体的运动,这就是特异致动。这样说来,所谓的闹鬼现象就不是闹鬼,而是闹人,就是特异功能人闹的。不过他意识不能控制,但他既然有这种现象,那可以再训练他,让他能控制,那就是特异致动。所有这一领城里的现象,特异感知、特异致动,闹鬼,恐怕都是电磁现象的相互作用,这就可以理出线索,建立人体特异功能的唯象理论:中医的唯象理论是最容易的,难一点的是气功的唯象理论,而最难的,知道的最少的,最需要做工作的是人体特异功能的唯象理论。但是可以建立这个唯象理论,这是清楚的,好像这条道路是有的,是不是就是中医、气功、人体特异功能这三个部门?我们老在这三个部门里打圈子。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:22:08 | 只看该作者

    营养学与人体科学

       我要感谢我们的同志,上次听了讲营养,给了我些启发。营养是什么?人要吃东西嘛,从另外一个角度来看,是人体巨系统开放系统另外一种开放的途径即吃东西。这样一想,营养问题涉及到中国从前所谓药膳,中国人是很讲究的。这方面的实践经验的材料是非常丰富的,数量大得很,我们能不能从人体科学的角度来总结,不要用营养学的那些看法,用人体科学巨系统,开放巨系统的观点来总结。那可以啊,为什么不可以,有大量的材料嘛,这是人体科学的又一途径。


    药物与人体科学研究


        然后我又想到-个问题,即中药的问题,我因为看到陕西省科技情报所写了一本书《陕西省中草药开发》。一本小册子,它给了我一点启发。中草药并不是个固定的对象,当然《本草纲日》里大概有2000种中草药,但是就说植物吧,那远远不止2000种,比如在我们华侨没有到美洲以前,我们就不知道有所谓西洋参。李时珍的2000种草药中就没有包括西洋参,但后来华侨到美洲去,发现当地有一种西洋参。西洋参的医疗作用与中国人参又不一样。约在200年以前中医才承认西洋参,被吸收到中草药的范围中,可见,西洋参并不是固有的中草药,而是后来参加到中草药当中去的。另外,在这本小册子里,他的思想解放.书名是《陕西省中草药开发》,他却说了很多新的东西,如刺梨、沙棘这些东西。恐怕中草药的方剂里没有这些东西。他说这些东西可以利用,这是理所当然的。他的语言也很有意思,他没有说刺梨、沙棘相当于或接近于哪一种中草药。他说的是这些东西里维生素C含量很高等等,这是西医的说法。这就给我一个启示:有很多客观存在的动植物是有医疗效果的,中医药还可以扩大。这就是说,传统药不限于此,如现在同仁堂药铺里有的那些药,或它所承认的药,还有很多东西也是药,不过还没得到承认。现在同仁堂承认西洋药,可两三百年前它就不知道西洋参是药。可以大量扩大中草药的范围,想到这儿,我又觉得还可以再进一步,在座的同志可能记得,我在前几年介绍过波林的理论。波林得过两次诺贝尔奖,一次是化学奖,另一次是和平奖。波林有一个理论,我记得上次我在这儿也提过,这个理论叫"orthomolecularmedicine",这是什么意思?我当面问过他,他说他的意思是,人之所以害病是因为身体里面的化学结构不太对,就用吃药的方法把你那个化学结构调回来,那么你就健康了。他认为,方法就是吃大量的维生素C。所以后来他就发展了,说大剂量的维生素C可以缓解癌症。这对于传统的西医来看是完全不能接受的,所以波林在美国也受到攻击。我想波林当然他不知道中医,但他的观点实际上是中医的观点,即大量的维生素C可以改变功能态,对健康有好处,也许并不是直接对癌组织起什么作用,而是把你的功能态调到一种状态,起了免疫的作用。想到这里,我认为,我们还可以解放思想,所有的西医的这些药,对于这些药的疔效传统西医有它的说法,我们可以用另外的观点,我们用人体科学的观点。中医的观点去解释,我们用我们在这里说的人体功能状态的观点去解释:我想波林要是听到我们这些话,他会高兴的,因为他在美国老挨批评。我们告诉他,你波林的观点就是我们中国传统中医多少年来的观点。这样一来,不但中草药的范图可以扩大,而且可以把西药全部吸收到我们研究的范围中来,用人体科学这个观点,来吸取所有西医的这些成果。不是从前的所谓中西医结合,用西医来化中医,我认为那是错误的,而是反过来,用中医来化西医,把西医的结果全部拿过来,吸取到人体科学里来。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:23:19 | 只看该作者

    特异思维与人体科学


         另一点就是思维,在1984年8月我们开过一次全国的思维科学的讨论会,在那个讨论会上,我曾告诉大家有人提出来有特异思维”,他说的“特异思维”就是人在特异功能过程当中的思维过程。我当时不敢讲,因为我也没搞清楚有没有特异思维”,现在我看可以把人的一类恩维归纳到"特异思维”。他说的人在特异功能状态下的思维过程是特异思维,我认为我从前讲过的灵感思维也是一种特异思维,因为灵感是说不清楚的,就跟特异思维一样说不清楚。所谓说不清楚,是说你去问一个特异功能者,他认字是怎么认出来的?或特异致动这个过程他是怎么搞的?他说不清楚,从来都说不清楚,我看他给你的回答都是把你糊弄过去就算了,你不问了也就算了,因为他要说也说不清楚。

        对于灵感也是一样的,谁要有灵感的过程,你要让他追述一下灵感的过程是怎么一回事,他说不清楚。还有一个戏剧性的情况,有一些气功师,有时你问他一个问题,他进行思考,但他的这种思考不是平常的思维,有时他嘴里喃喃自语,你也听不清楚他说些什么,跟念咒似的过一阵子他这种特异思维的过程结束了。他把答案告诉你,但他没法告诉你他这个答案是怎么取得的,因为他那个过程就是他在那唠叨的过程,你要听也听不懂。这种现象很特别,你问急了,他说他跟宇宙在交淡,他现在说字宙了,要在100年前他就可能说他见到如来佛了什么的。因为他没法说清楚,特异思维就是说人有那么一种思维,它也有结果,但思维过程是不清楚的,说不清楚。要说清楚思维过程,必须有相应的语言,思维和语言是密切相关的。我们现在说的话,基本上是逻辑思维的语言,形象思维的语言与逻辑思维的语言不一样,现在我们说,文艺的、文学的、诗词的语言是形象思维。有两条线索,我们普通的语言绝大多数是属于抽象思维的语言这一类,是说理的,说情况的。形象思维的语言现在还没搞清楚有那就是文学的、诗词的这些语言,但是人真正系统地研究它,还很不够。

        至于说特异思维,它包括灵感,特异功能人的思维,就更不清楚了,但是可以这样分,思维科学还要包括特异思维,特异思维、营养学、新的中草药和西医西药。我认为这样来认识人体科学,可以办的事就很多,途径就很宽了。

        现在正好中国人体科学学会已正式成立,下月初还要开一个全体的理事会,我认为这件事确实很重要,人体科学跟我们的工作是有密切关系的,今天给同志们讲这些事情,我讲的这些内容是在5月6日北京工业学院生命科学研究会的一次气功科学小型学术讨论会上讲的。这个发言打印出来了,我记得我已给了你们。

    (1987年5月25日)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:25:11 | 只看该作者

    二十二、建立第四医学


        70年代以来,对空间运动病提出了许多解释,但是看来都不全面,都有些脱离人体科学的观点,即脱离了系统的观点。现在越来越感到系统观点是对的,有把握,我们把人看成一个开放的复杂巨系统,比以前的观点全面很多。我们全所的工作,都因该用这样的观点,空间运动病也应该用这样的观点。

        非常重要的是人有各种功能状态。

        人体科学会很快就要成立了,已经得到承认。这是一个很大的进展。我们的观点要统一到这一观点上来。我们建立一个观点,就要吸收好一切的好东西,包括外国的东西。

        人体是一个复杂的巨系统,研究它就要有一个主导思想。

        我们现在所搞的很多工作,都是要让人适应新的环境,适应长期的宇宙飞行。实际上,我们正在建立一个新的医学。除了用锻炼的办法以外,还要使用各种各样的别的方法

        有治病,防病,康复和增强人的能力等四种医学。增强人的能力属于第四医学。我们现在的工作实际上属于第四医学的范畴,要建立第四医学。

                                           (1987年6月1日)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:26:26 | 只看该作者

    二十三、时间医学与人体科学


    对人体生物节律的认识

        今天讲得挺好,是认真做了准备的,讲的很系统,所以我们学了不少东西。

        讲一点体会,我觉得人的生物节律这门学问,正像今天讲的,这是人体科学的一部分;如果严格些讲,就是人体科学这门基础科学要研究的一个重要的题目。那么正像刚才讨论时有人讲的,人有自己的一个功能系统,这是个内因。但是人又要受外界环境的影响,而且这种影响还有一个短期的和长期的问题。长期的就是说,人生下来后作为一个生物,他的发展有其内在的规律。但是所有的人生下来以后所加于他的一切的影响,却又累积的效果。刚才说到了内向型、外向型、天生的就是内向型,或者天生就是外向型,恐怕不完全是这样。这与他受的教育、生活的环境和工作都有关系。

        还有一种效果是短期的,对于已形成的一个人体,你没有法子短期就彻底改变它,但你加的外面的这个短期的效果要对它有影响。你要研究这个影响是什么?这里头的问题恐怕是在实际应用方面最重要的一个问题。刚才讲到了严重的事故,核电站事故,核电站事故,由于没有这方面的知识可能就有影响。当然还有其他的东西,如现在的飞行,时差病,对于这些问题,我现在的观点是把它们归纳到第四医学,就是时间医学。就是说,人不像古代时候那样,你这一辈子没什么多大变化。在中国古代,日出而作,日落而息嘛,一辈子就是这样,那好办。但是现在不是,对人的要求,工作环境的变化非常大。从前作海轮也没有什么时差病的问题了,慢慢走吧;现在飞得快了,将来飞得还要快了,在下个世纪初要出现的游客飞机比现在还要快,高超声速的。人家说笑话,你吃了晚饭起飞,然后呢飞到目的地,飞到那头,又变成早晨了,你还得工作,工作完了,你再飞回来,正好睡觉。这样的工作条件比现在的变化还要厉害,那么人怎样适应这样一种变化,希望第四医学能够说出点道道来,帮助人来克服所引起的混乱和困难。
       
    我举个简单的列子,将来的生活对人工作提出来的问题是非常之多的,所以时间医学或者叫第四医学的一部分,确实是非常重要的。时间医学的基本科学即人的生物节律这个问题作为人体科学,人体学的一部分也是非常重要的。至于说研究人的生物节律,研究时间医学这些问题,刚才报告人已经讲了,总的原则就是那样了,也是我多次在这谈了,但具体做起来,还要进行深入的研究。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:27:57 | 只看该作者

    人体科学与人体特异功能的关系

        再有一点,刚才一进来所长就跟我说,最近我们中国人体科学学会被正式批准成立,开了第一次的理事会。在那个理事会上头一天我是讲了一下,我说,我们现在叫中国人体科学学会,就要明确什么叫人体科学?我们这个学会是干什么的?在那次会上我是讲了,人体学作为人体科学的基础科学,这是有明确的概念的,吉人是宇宙环境的超巨系统里面的一个巨系统。现在认识到核心问题就是人的功能状态,人体科学就根据这样的一个思想去发展,这样一个思想跟传统的那些东西或者是西方的那些东西都大不一样。比如中医的理论从前就是讲整体,没有讲系统里面的这个组成部分,所以它只有整体论。那么我们在这儿也讲了,光是整体论是不行的,必须是整体论和还原论相结合的辩证统一的系统才行。刚才也说到了,跟现代科学和近代科学以来的对人体的看法也不一样,因为过去西方的这一套东西就讲还原论,整体的观念很少,几乎没有。所以,人体科学为什么叫人体科学就很清楚了。跟中国的中华全国中医学会也不一样,跟中华全国医学会(这是西医的那一部分)也不一样。所以我们是别树一帜,是另外的一种看法,从学术组织来看,你是另外的一种看法,就算另外一个流派吧。当然你可以成立另外一个学会,要不然你这个学会就没有存在的理由啊!你跟人家一样,为什么不是中华全国中医学会的一部分,为什么你不是中医全国医学会的一部分,或者你不是什么生理学会的一部分,要讲清楚这一点。

      另外,我也想了一下,过去可不是这样,过去所谓搞人体科学的用了一个别名,什么叫搞人体科学的?搞人体科学是搞人体特异功能的,因为这个特异功能,人家反对的很多,有的人要打棍子扣帽子,所以我就把它换了一个词,不叫特异功能,叫人体科学,委婉一点。在过去确实有把人体科学等同于人体特异功能的研究,确实是这样。但是,今后怎么办呢?今后分清楚了,因为现在人体特异功能研究已经被认可了,你不必再用一个别名来掩盖一下,没有必要,这个工作从前是一锅煮。


    人体科学与气功的关系

        还有一个,人体科学跟气功是什么关系?从前也合在一起,因为从前特异功能研究,气功的研究是没有被认可的,所以从前所有对这方面工作积极的人都搅在一起,因为没有正式途径,没有国家计划途径来搞这些东西,所以都被称作人体科学学会又正式成立了,还有气功的研究,特异功能的研究现在国家是认可了。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:29:10 | 只看该作者


    研究重点是建立人体学

        这三个方面:一个是科学研究,一个是中国气功科学研究会的工作,还有一个中国人体科学学会的工作,这三件事要分清楚,不必要都搅在一起。所有这些科学研究都有渠道老支持,就是纳入国家计划。最近还要做正式安排,肯定有这个安排。将来是有钱的,有计划的,谁做这个工作要写报告的,要正式申报的,这就跟我们研究工作时一样的。咱们做这个工作就不用走后门了,前门就得了,这都是正规的东西。这不是学会的工作和研究生的工作,这是从国家的科研渠道下来的工作。到你们这里来,也是上级下来的任务。另外两个是研究会的工作:一个是中国气功科学研究会的工作,一个是中国人体科学学会的工作。这是按研究会的工作:一个是中国气功科学研究会的工作,一个是中国人体科学学会的工作。这是按研究会,按学会的通常的做法去安排,这是主要的事,推动这方面的工作,作为科技人员自己的组织,不是国家哪个机关的组织来推动各自两方面的工作。这样一来,对中国人体科学就要说清楚,什么叫人体科学?刚才我已经讲了,人体科学的核心任务就是建立人体科学,还有人体科学到哲学的更高层次的概括,即人天观这个哲学的性质的东西。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:29:59 | 只看该作者


    加强人体科学学会的工作



        发展这方面的学术工作,就按学会通常的做法,无非是开一些学术讨论会呀,出一些刊物啊,出个文集啊,就是学会的做法。那么这个学会它不能去代替机关的工作,下达研究这些问题是机关的工作,不是学会的工作。这个学会既然叫人体科学学会,刚才所说的这个任务要抓起来,即要建立人体学,最后要建立人体学基础科学,然后要开展哲学性的工作,即人天观的工作,向这个方向去发展,这就不光是从前的想法了,好像中国人体科学学会就是搞人体特异功能的,那不能这样讲,要从一个更广的角度去看这个问题。我觉得这些变化是理所当然的,因为过去那种作法的时期已经过去了,现在我们整个的工作已进入到一个新的时期。


        进入到一个新的时期,脑袋瓜也要跟着变,不要还是老一套,那就不行了。最近我们研究,应该在进入工作方面做一些调整:一个是科研,一个是中国气功科学研究会的工作,一个是中国人体科学学会的工作,这样才有利于这三个方面的工作的进一步发展。当然从我们在座的同志来讲,最主要的是我们对人体科学这个概念现在更明确了。我们这个所的工作实际上最主要的就是应用人体科学的成果嘛,应用到我们任务上去嘛,而这项工作就是人-机-环境系统工程,都是这个领域的工作。当然做这项工作,我以前也多次讲了,做应用不能就管应用,还要搞一些理论性的基础性的工作,这个我们所里也要做一些,比如今天讲的时间生物学就是一个科学了,讲时间医学就是一个应用的东西了。你今天不是两个题目都讲了吗,也不能先讲一个是不是,所以我想问这个问题是这样。


    注意国际上研究系统论的动向



         最后一点,现在越来越看到,实际上国外的人也慢慢觉悟到,不用系统论的观点,不用系统科学的观点来考虑生命现象,特别是考虑人是很困难的。我最近看到一种外国刊物,刊物的名字叫《数学模型》(Mathematical modeling),就是建立数学模型这门东西。这是一种刊物,这个刊物1986年第5~9期是一个合订本,一大厚本,然后第10~12期又是一个合订本,又一大厚本,而实际上这两个厚本讲的都是一个题目,它要研究什么呢?就是研究医学和病理学里面的模型问题。你翻开一看,里面讲的一些东西跟我说的用系统论的观点来研究完全一致,因为它讲建立模型,就是大的模型。所以我觉得我们的同志也可以翻翻这些期刊,你们恐怕一看数学模型这个期刊就认为跟我没关系,但是1986年全年里头2/3的期,就是讲将系统学或者系统科学用到人、解决人的问题,或者人的社会问题,这完全是我们感兴趣的事。所以我们的情报室可以把这个刊物找来,你看看那里讲的跟我们这儿讲的好多东西是接近的。同时还有一个书评,是一本书的介绍,叫《控制论的医学》,大概叫Cybernetics in Medicine,这么一本书,但是我说的是英文名字,它的书评里面的名字也是英文的;但这本书的原文是罗马尼亚文,是出在罗马尼亚的,原书恐怕讲的更接近我们讨论的问题,就是从系统的观点,控制论的观点来考虑人体。我看了这些东西想给大家讲讲这样一个道理,不要认为我们在这儿很孤立,好像就我们在这儿说,不是的,全世界现在都在走向这个方向。我们更应该努力吧,是不是?如果我们现在有点先进的话,你再不努力的话要落后了,人家要赶上来的。就是这样一个概念,我们用系统科学观点,用系统论的观点,来考虑人体的问题,我看这是世界必须要走的一条路。所以我们这个所稍微先走了一步吧!我们自己可别骄傲,还得赶快努力,要不然人家就赛过你了。

    (1987年6月15日)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:31:26 | 只看该作者

    二十四、人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门

       

         国家科学技术委员会于1987年5月3日批准成立中国人体科学学会。这离1979年3月发现四川唐雨“耳朵认字”已八年多了,对我们这些关心并从事人体科学研究的人来说,是充满战斗和经历了曲折的八年,我们能有今天,的确来之不易!所以我们庆贺中国人体科学学会的正式成立!

        但我们都是科技工作者,而科技工作者是老老实实的实干家,在高兴之余,总不免要想一想:中国人体科学学会是干什么的?对此,我想在这篇文章里提点自己最近的一些体会,供大家研究时参考。


    什么是人体科学

        好几年前,我们从吕炳奎同志那里学习到一个观点,他说:“中医、气功和人体特异功能,三者是联在一起的”。这对我们是很大的启示。人体科学至少要考虑这三个方面。

        一个是中医,现在有很大的一个学术组织,即中华全国中医协会。我们这些人对于中医这个问题是非常关心的。1983年我们有一篇文章,讲到中医的理论要用现代的语言来阐述,使它更容易被人理解。后来把这些内容称作唯象的中医学,因为中医的理论实际上就是唯象的,是经验的概括,如果讲道理,道理就是如此,你不要深究到更深的层次。在从前中医也没有条件深究到更深度的层次,所以就把人的功能概括成这个样子。至于为什么是这样?没有解释,那个时候也不可能有更深的理解,所以叫做唯象中医学。

         另一个方面的工作是气功,气功当然也是我们感兴趣的。我们已有了几年来做了许多工作的中国气功科学研究会,和中华全国中医学会下属的医学气功研究会,以及其他组织。去年我也曾讲过,对气功要逐步使它科学化,也要建立唯象的气功学;先不讲深刻的道理是什么,而是要把气功中的现象整理出个条理来,成为说得通的理论。这是第二个方面,就是气功或叫气功科学。

         第三,也是我们特别感兴趣的,最引人注意,最能吸引我们的,是人体特异功能。最近的大好形势更吸引我们去考虑人体特异功能的各种问题。

        但是,我们 应该把眼光更放大一点,不能只考虑到人体特异功能,也要考虑到和人体特异功能有密切关系的气功科学和中医理论。我们应该明确:中国人体科学学会不单纯搞人体特异功能,我们这个学会是研究人体科学的,人体科学包括人体特异功能,但不仅仅是人体特异功能。这一点我们要注意。过去我们常把这两个词通用,有时叫人体特异功能,有时叫它又怕惹出什么事来,就把它变一变叫人体科学,这是当时历史条件造成的。现在这个时代已经过去了,没有必要再这样做了。我们应该明确地讲:我们中国人体科学学会是搞人体科学的,它包括人体特异功能,也包括气功的科学,也包括中医理论,还包括有其他方面的科学技术。

    这样,就必须说清楚,人体科学究竟是什么?在我们的思想中,人体科学是现代科学技术体系中一个大的部门。现代科学技术除了人体科学之外,还有八个大的部门:自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、军事科学、思维科学、行为科学和文艺理论。我们的人体科学和这八个大的部门是平起平坐的。这一点,在1981年的一篇文章中曾经讲到,在1982年第3期《哲学研究》中也讲到了;人体科学是现代技术九个大部门中间的一个,人体科学和其他八个部门是平起平坐的,我们不是光研究人体特异功能,我们研究的范围要广得多。从前人们的印象,自然科学和社会科学会是了不起的,现在,人体科学和自然科学、社会科学平起平坐。这是不是把人体科学抬得过高了?不是,人体科学确实是了不起的,因为人体科学就是研究人。这里边的核心思想是:运用现代系统科学的观点来看,人是一个巨系统,其复杂程度超过大系统。在系统科学中,特别是系统科学的基础学科系统学中,我们讲系统,有小系统,大系统,还有巨系统。人体系统就是一个巨系统,包含有很多层次,最高的层次是人的整体。这样的一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的,即它不是一个封闭的系统,而是一个开放的系统,处于整个宇宙之中彼此相通。宇宙是个超巨系统,人体巨系统是在宇宙这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统。

        对人体这个巨系统怎样来形容它的特征?这里有一个标志:就是人的整体功能状态。在系统学中是明确了,即认为功能状态是亚稳态,就是在系统的相空间中,它处于一个比较稳定的状态,但不是固定的而是可以调节的,从一种亚稳态可以转入另一种亚稳态。对人体这种功能状态,有好几种特别引人注目的,特别重要的,特性特点很明确的我们称之为人体的功能态,少一个“状”字,我们想是不是可以借用量子力学的名词,叫做Eigen State,特殊的状态。这样看对人体这个巨系统,非常重要的是要研究它的功能状态,包括一些具有特殊性质的人体功能态。用人的整体功能态来描述人体这个巨系统的各种功能特征,这已不是一个科学设想了,而是一个已有科学证明的事实了。从1984年以来,有人对人体功能态进行了有效的研究。他们利用多维数据分析的方法,把所测得的多项生理指标变量,综合成可以代表人体整个系统变化点,它在各变量组成的多维相空间中的位置,运动达到相对稳定,即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点、目标环。这个工作十分重要,把系统科学的理论在人体系统上作出来了,使人体科学的研究,有了科学根据和客观指标。例如气功大师练功入静,就是一种特殊的功能态——气功功能态。王修壁等观察到气功态时人体脑电及R-R间隔的熵值下降,有序性增加。又比如人生了病,西医就去研究病灶,看疾病的起因是不是受了细菌的感染;中医不受此限制,中医的理论是辨正论治。这个“证”不是西医病症的“症”,在概念上是完全不一样的,西医是研究病灶,是什么原因投药也是针对病灶。中医辨证论治的“证”,要从系统科学的语言来说,就是功能状态。辨证是指辨别病人的功能状态,然后开药,用药物使病人从不正常的病态调整到正常的功能状态,也就是健康的功能状态。本来,人体天然就有抵抗细菌的功能,中医用药不是直接去作用于病灶,而是把功能状态调到正常的功能状态,病态的问题也就随之解决了。

         总之,核心的思想是:人体是一个开放的巨系统,它的特征是人体的功能状态,包括一些特殊的人体功能状态。人体科学就是研究人和人在客观环境中所处功能态的学问,包括中医(也包括中华各民族的医学,如藏医和蒙医等;即在《宪法》第二十一条中所讲的“传统医学”),也包括气功和人体特异功能及其他可吸取的许多东西,把这一切统统汇总起来称之为人体科学。

         把人体科学突出出来,不放在生命科学之内,可能会有同志问:你说人体是开放的巨系统,这也不是人体所特有的,有许多生物不也是很复杂的巨系统吗?人与生物有什么区别?回答是:区别在于人不仅是开放的巨系统,而且人是有意识的。人有意识,其他生物不存在意识,这一点是直到今天的科学研究所证实了的。我们也可以从另外一个角度去观察:这个世界如果没有人的出现,能有今天这个样子吗?是人类,不是其他生物创造了这个世界,而这个人类的特点就是具有意识,意识又能作用于人体本身,是“意识反馈”。这也就是人体科学区别于一般生命科学的特征。因此人体科学的研究要把握物质与精神,客观与主观,大脑与意识的辩证关系。这是人体科学的又一核心思想。

        人的功能状态都是亚稳态,是可以调节的。那么调节的手段是什么?

        第一个手段,与外界的物质交换,像药物、饮食、呼吸、高压氧都可以治病,物质交换的范围是非常广的。

        第二个手段,不是物质交换,而是信息交换。外界的信息可以是声波或电磁波,无非就是这二者,当然是很复杂的。有人说音乐也可以治病,音乐治病是声波信息。气功师发外气治病,我们想也就是电磁波的作用,不过是很复杂的电磁波,大概外界的信息能够用来调节人体功能状态的。不外乎这两种:声波或电磁波,不过都是很复杂的信息。

        还有第三种手段,就是人脑所产生的意识,意识是人体最高层次的运动,它可以返回来作用较低的层次。这个看法,是四年以前获得诺贝尔奖金的斯派瑞(R.W.Sperry)提出的:人的最高层次意识的活动,可以影响下一些层次的活动。因此,意识也是调节人体功能态的一个手段,这非常重要。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:34:20 | 只看该作者


    研究人体科学的指导思想


        以上所讲的,要研究人体的功能状态,而人体功能状态是可以调节的,靠三种手段:物质的交换、信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题,必须用马克思主义哲学——辩证唯物主义作为指导。同时,人体科学研究的结果,也会深化和发展马克思主义哲学,这一点,这里不多讲,这里特别强调的只是:要用马克思主义哲学为指导。正如上一节指出的,人体科学中所讨论的问题,都关系到物质与精神,客观与主观,大脑与意识的辩证统一的研究。在这样一个复杂的问题里边,如果我们不用马克思主义哲学为指导,不用辩证唯物主义,我们准要犯错误。在中国共产党的领导下,我们可以引为自豪的是:辩证唯物主义这个工具在中国是可以最好地发展利用。西方国家,不管物质条件怎么好,它有多少仪器,要它自觉地运用马克思主义哲学,是很难得。方才提到的斯派瑞,他所讲的道理和最后的结论是非常好的:意识活动可以反作用于下面的层次,这很对。但是就在他所写的这篇文章中,他又声明:“我是反对马克思主义的。”这岂不就乱了套?西方的科学家在这一点上是不行的,或者是不自觉地运用了马克思主义哲学,用得不彻底,又说反对;或者是完全不懂,搞机械唯物论,或唯心论,这都是行不通的。所以,我们无论如何也不能丢掉马克思主义哲学的指导,这是非常非常重要的。


        那么好,人体科学这一大部门,最高的层次就是马克思主义哲学。它的具体化,和人体科学有关的这部分哲学叫人天观。人这个巨系统在宇宙这个超巨系统中有交往,这里边又有三个小层次。一个是宇观的(人在宇宙中关系叫宇观的人天观),讲宇宙之所以是今天这个样子,是有它的道理的,宇宙如果不是今天这个样子,就不会有人的出现,人的存在和宇宙的规律有密切关系,这是宇观的人天观,在西方有人称此为“人择原理”(Anthropic principle)。第二个层次,中国古代关于人的哲学,是宏观的人天观,在中国古代文献中很丰富,理论中这是很重要的一个部分,这是中医的哲学思想,即宏观的人天观。第三个层次,到了微观的层次,也有人和周围环境的关系问题,即从微观的层次——量子力学的层次——人是怎样认识周围客观世界的?量子力学中还没有解决人究竟怎样认识、怎样测量、观察周围的微观世界。要进行研究:人的感觉器官和外界的刺激之间的关系,从量子力学的层次深入去研究。人天观是人体科学的哲学问题,所以说它是人体科学与马克思主义哲学之间的一个“桥”,通过它到马克思主义哲学的核心部分,就是辩证唯物主义。


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    2013-10-19 08:10
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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:35:30 | 只看该作者

    人体科学的三个层次


        在哲学层次下面,我们把一切科学技术部门都分为三个层次。首先是基础科学层次有这些学科,像生理学、心理学等等,及研究人的意识、思维活动,联系到最高层次,用斯派瑞提出的一个词,叫精神学(Mentalics),实际都是研究人大脑的意识是如何产生的。这些都是人体科学的基础理论学科。在此我要加一个,是非常重要的,就是从人的整体、从人体功能态和功能态的调节去研究人,这就是人体学。这门学问尚有待建立,这也是人体科学的一个基础学科。这个学科怎么建立?先从其他方面来建立,如唯象中医学、唯象气功学、唯象人体特异功能学,以及用系统科学的理论方法把那些唯象的理论捏在一起,不是加法,有个更高的升华,它的面貌和原来的素材就不一样了,再进一步,不只是讲其当然,还要讲其所以然,这样才能建立人体学。它是人体科学的基础学科。人体学的重点是研究人体巨系统、人体功能态及其调节变化的学问。


        在基础科学下面一个层次就是技术科学,就是实际应用或者说直接改造客观世界的理论。在我们人体科学里头就是医学理论,西医的理论也是一个内容。现在看起来非常重要的是把中医的理论阐述出来。光用中医这些词如阴、阳这个东西不是现代语言。在1983年《大自然探索》上提出来中医理论是经验的,是很宝贵的东西,但中医理论不是现代的语言,不容易懂,而且里面也包括一些不对的东西,也有糟粕。要清除糟粕用现代语言把它阐述出来,这是我们的任务。西医理论内容就更多了,病理学、药理学、免疫学等很多。也要用基础科学、人体科学的观点,把技术科学这个领域搞清楚。在技术科学里面还有一门也是近几年发展起来的,即人跟机器怎样一起协同工作,在外国叫人-机功效学(Ergonomics)。这是讲人跟机器怎样有效的配合。我认为医学的理论,中医的理论也好,西医的理论也好,用人体科学的观点把它们现代化之后,以及人-机功效学这些都属于技术科学这个层次。


        再下个层次就是实用科学,把技术科学直接跟使用连在一起的,有点像工程技术,直接改造客观世界的叫实用科学。在人体科学的实用科学当然就是医学了。现在的医学,治病的叫第一医学,防病的叫第二医学。不久前看到一种材料,美国人在搞所谓未来预测医学。就是说对你今后五年的情况来预测一下,你可能要害什么病,怎么搞的呢?实际上也是用了人体科学的观点,首先作调查,比如说让某个人填表,男的要回答314个问题,女的要回答340个问题,一部分就是我们现在体检的那些材料,这是数据性的,还有涉及到你的生活方式,工作环境,精神状态,对疾病的看法,老是发愁呢还是很乐观的,诸如此类,一共300多个问题,然后把这些数据情况建立一个系统的模型,在计算机上处理,就可以预见你今后五年可能出现什么问题,所以叫未来预测医学。由此建议你注意干什么,吃点什么药,包含着第一和第二医学的成分。还有第三医学,就是康复医学。这三个医学都可以利用所有人体科学研究的成果,气功、特异功能都可以用上。


        我想强调的是我们还要搞第四医学(即开发人潜在的能力),就是把人的功能再加以发展。比如说,人在特殊的环境下怎样提高适应能力?例如在高加速度的情况下,一般情况不过是1个g、2个g,现在到了10个g,能不能适应?相反的,到了宇宙空间站上,g等于0,在空间站呆上几个月,航天员回到地面上都走不了路,不适应,可见没有加速度也不行。将来人还有继续改造客观世界,要办的事情很多,不经过训练是不能适应的。比如有的人坐飞机,第一次晕,第二次还没上飞机就吐了,这不行。人要更进一步改造世界,自己必须要有所准备。还有,气功的应用有这样的记录:通过练功可以使学生的智力提高。安徽省宿松县中学有一位老师叫吴一,报道练气功可以让学生智力提高;后来甘肃省兰州市的一所学校也做了实验,可以证明这一点;还有佛教练气功说“定(即入静)能生慧”。把所有这些加在一起,就是开发人潜在的能力(提高智力也好,适应环境也好),这叫第四医学。在实用科学里还有很主要的人-机-环境系统工程,与第四医学关系很密切。它是在深入研究人-机-环境各自功能特点的基础上,运用系统工程的理论与方法,着重研究人-机-环境系统的整体性能,使其达到最佳状态的一门技术。


        所以这三个层次,在基础科学上就是用我们知道的很丰富的基础学科来建立人体科学;在技术科学上我们要把医学的理论加以认真的完善化、现代化,人-机功效也要研究;在实用科学上要把医学,人-机-环境系统工程加以发展,这样我们才能够说把从哲学、基础科学、技术科学到实用科学的体系搞起来了。

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     楼主| 发表于 2018-9-4 15:39:28 | 只看该作者
    人体科学研究到底怎么做

        我们要开阔眼光,不仅是对中医理论、气功、人体特异功能要用人体科学的眼光去看,还有很多东西可以用。可以研究的东西还很多,我们要把握住核心思想:人体巨系统、功能态,用什么手段,包括人的意识,去调节功能态以及在各种不同功能态下所产生的各种效应。下面谈谈我们现在的认识。

    1.气功是研究人体科学的“敲门砖”

        在研究人体科学的工作中,很重要的一个方面就是气功科学的研究,人体科学的概念,很多突破点是由气功引起的。气功是人体科学的一块“敲门砖”,敲开了这座科学殿堂的大门,才可以登堂入室,何以见得?练气功既非药疗也非理疗,而是用意识来调节人体功能状态,这是直接涉及意识反馈这一人体科学核心思想的。而且人体功能态这个概念,就是由气功产生的;在气功中,有什么入静?这种状态使人想到系统的稳态问题,而要直接由中医的“证”就想到人体的功能态,还一下子做不到。我们首先还是由气功开始的,气功是人体科学研究的一个突破口,认识到这一点,对推动我们的工作是很有利的。

    2.建立唯象理论

         这对中医研究,是比较容易的一件事。中医的理论比较全,1983年在《大自然探索》上那篇文章,其中谈到中医有那么多经验,实践证明治病是很成功的,把这些经验总结出来,是一整套很宝贵的知识。但由于中医的这套理论还不能纳入到现代科学体系中去,所以我们曾讲中医还不是现代意义上的科学,其意思就是说它还不能纳入到现代科学理论体系当中去。有人没有听懂这个意思就埋怨说,中医本来已很困难,你还说它不科学,那不就更困难了吗?我们是说,中医是有理论的,只不过是唯象的理论。什么叫唯象的理论?研究客观事物,第一步,要总结许多现象,就属于唯象理论,它只是说明当然,不能说明其所以然。

        大家知道,中医用的是古汉语,现在不少青年人读不懂,即使古汉语弄懂了以后,那些概念(如阴阳五行的概念)还不是现代人所熟悉的概念,别扭得很。我所指的中医唯象理论,要用现代语言来阐述。就是说,是应用现代的语言来说明其当然,这就是中医唯象理论。这些话,在去年3月份讲中医现代化的战略时说得更清楚一点。对于搞中医唯象理论,现在好像有了点希望,在《大自然探索》1983年的几期上,武汉的吴学谋提出了一个数学理论——泛系理论,就是用现代数学语言来表达一般系统的普遍规则,这和中医的理论非常合拍,中医运用的正是整体观点系统观点。在长期的历史过程中,中医不可能搞什么分析,只能从整体上来研究人体,从整体上来讨论问题,这和吴学谋所提出的泛系理论很相近。所以搞中医唯象理论,可以用吴学谋的这些理论方法,希望有人来做这个工作。但吴学谋毕竟不是中医,最好是一些搞中医的同志和搞数学的同志结合起来。这是最现实的可以做的工作,中医的理论很全,数学工具也有了,所以唯象的中医学是完全可以搞的。

        再就是唯象的气功学,1986年2月23日已讲过,就不再重复。最近的感受,就是请研究唯象气功的人注意一个问题:练气功要因人而异。要改变某一个人体的功能态,应该考虑,现在这个人的人体功能状态到底是什么样的?我曾打过个比喻,如果是个老年人,练少林寺那套功夫恐怕不行了。现在的情况是,有些气功师强调他那个流派,认为他的一套功法是普遍适用的。这就同中医理论相背了,中医不是讲“辨证论治”吗?先得看你在什么功能状态,再定如何练功嘛。对此,要有人研究一下才行。我们应考虑如何运用中医的理论来引导唯象气功学的问题。

        最后剩下一个问题是:人体特异功能是不是也有一个唯象的学问?对这一点,从前不敢讲,现在认为可以讲了;对人体特异功能,也可以建立一个唯象的理论。问题是怎样建立?

        有一个线索是不是应该加以考虑?人体特异功能的表现实际上可能是人与物之间的电磁场:在改变某个物的状态时,物也可以发出电磁波、电磁场。人也可以接受它,接受环境中电磁波、电磁场的作用。长期在雷达站工作的人会得“微波病”,就是由于接受了电磁波以后,改变了他的功能状态。

        从人体功能态的角度来考虑患微波病的人,看他是一种什么样的功能态?是中医的哪一个“证”?然后选用针对这个“证”的药来施治,效果很好。这些事实说明电磁波、电磁场确实可以影响于人体。顾涵森等发明的电子治疗仪,苟文彬的特定电磁波治疗仪,各种各样的电子气功师、电子口吃矫正器都说明,电磁场、电磁波对人有作用。至于电磁波对微生物的作用,10年前就有实验发表了,可惜似未引起人们重视。

        人体特异功能中关于信息和信息处理的功能(特异感知),是不是由于人发出电磁波作用到物,物再返回来将信息输入给人,最后在人脑中处理这个信息,得出结论。没有特异功能的人,这些信息可能都没能处理,扔掉了;而有特异功能的人,则会处理。例如有一位朱大正,能有预感地震,这是可以理解的,地震过程中会发出很多电磁波信息,动物能感知这些信息,如有的鼠和蛇都跑出洞来,朱大正可以处理这些信息,这是属于特异感知类型的。

        还有特异致动,是使周围的物质出现变化。云南姚宏钧提出:从前所谓的“闹鬼”,可以和特异致动联系起来。这是认识上的一个突破。“闹鬼”在德文里Poltergeist,过去不知怎么音译为“波尔代热斯”。它是指有特异功能的人一进屋,这间屋子里的东西就乱动。这可能是特异功能人自己意识不能够控制的特异致动,就是过去所谓的“闹鬼”。所以实在不是什么“闹鬼”,是“闹人”,是特异功能人在“闹”。现在特异功能人在做实验时也有这种情况,例如一个烟灰缸子,特异功能人可以把它移走,但究竟移到哪个地方他控制不了,或者是只能大致知道移到哪个方向。

        特异致动也与电磁波有关吗?前一段时间张宝胜做特异功能表演,用手一指,一位教授的衣服就烧了一个洞。后来唐敖庆教授说,这可以解释,衣服被烧,可能是电磁波的作用,就是特异功能人发出的电磁波把衣服上的分子激活了,和空气中的氧起作用,就会烧成一个洞。唐敖庆教授运用他量子化学的专业知识,提出这种设想是很有启发的,应该对此进行深入研究。

        因此特异致动也可能是电磁场、电磁波的作用。第二次世界大战中就发现有些在雷达站工作的人可以“听”到微波信号。这似乎不可思议,但是后来已弄清楚,原来是电磁波在人的头部被不均匀吸收,这就产生了声波,可以被听到。这个例子就是解除了“特异”的特异功能,说明特异功能是可以研究出道理的。

        1985年有人做了系统的科学实验,证明了特异功能人和气功师,在发功的过程中发出频率为10~360MHz,功率为-30~-60dBm的低强度高频率电磁波。可以说明推测人体离体影响物质的是电磁波是有根据的。实验证明了外气引起红细胞表面电荷密度增加,电泳率加快,细胞膜流动性增强等细胞水平的生物效应。这些效应和细胞内外的物质运输、能量交换、细胞识别、激素与受体作用等生理功能有密切关系。这些现象的发现,将对进一步研究特异功能和气功治疗疾病的机制起重要作用。

        最近,最有说服力的是陆祖荫等人所做的实验(在《东方气功》等杂志上发表了一部分结果)。它最明确地、令人信服地证明了气功外气对物质分子的作用,把我们的工作同当代生命科学的热门分子生物学联系上了,它无疑是人体科学研究的重大突破,实在使人受到鼓舞。而且人可以发出电磁波,物质在接收人所发出的电磁波以后,产生变化,也同时发出电磁波。从上述可以看出,我们不只是可以建立唯象理论,而且还可以深入认识到人体科学的机理,深入到本质也就有了线索;因为电磁理论,包括电动力学和量子电动学是当代最坚实的物理理论。

    3. 特异思维

        前面讲的这一切,都联系到人如何处理信息,也就是思维。但思维又和实践经验分不开,是实践形成的。有的人(特异功能人)与常人不同的时间,也就有一种特别的思维,他能处理普通人扔掉的信息。1984年8月在全国思维科学讨论会上提到了“特异思维”这个词。当时只讲到,叶峻提出“特异思维”这个概念,可以研究。在正常人思维之外的,可以叫“特异思维”,正常人有抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维。此外,有“灵感思维”,但还根本说不清楚。现在看,所谓灵感,也是特异思维。我们要研究特异思维(作为人的一种特别的思维方式),包括灵感思维,特异感知和特异致动中的思维。另外,特异功能人和气功师,都可能有他或她的特异思维。有人当着你的面,他可以进入那种特异思维状态,口中念念有词,但一般人根本听不懂。过几分钟后他的特异思维的过程完了,就可以用普通话告诉你特异思维的结果;至于特异思维的过程,那是不能用常规语言表达的,他自己也说不清楚。

        灵感思维特异感知中信息处理的思维以及特异致动中的思维过程,是特异功能人脑子里特殊的思想方法,应该引起人们研究的兴趣。

    4. 宇宙环境对人体的影响

        人体开放于宇宙的一个方面就是环境的影响,如昼夜的变化,四季的演变等,这是一门人体的时间节律学。我国古代称之为“子午流注”,近代在国外这方面发展很迅速。它对人体科学是很重要的。此外,近年来又有科学家注意到地磁场的影响,实验观察证明,地磁场的变化对人体有明显的作用。

    5. 国外的民族医药学

        人类生活在大地上总要和疾病作斗争,所以医药是一切民族要发展的,传统医学也绝不限于中华民族,世界各民族都有自己的传统医学,这也是发展研究人体科学的素材。最近有报道说非洲的医药界也开始注意到这个问题,开始收集并传授非洲自己的传统医学了。

    6. 营养学

        营养问题,这是人们经验最丰富的领域。人是个巨系统,和客观环境有交往的,一种交往的途径就是吃进食物,排出废物。研究这个问题的学问就是营养学,对此,也必须从人体科学的角度加以研究。从前营养学涉及的面很窄,而营养实践方面的经验和知识却非常丰富,运用人体科学的系统方法来研究它,反过来又可以进一步发展人体科学,这是把营养学引入人体科学。

    7. 中药的范围可以扩大

        陕西省科学技术情报研究所王仲东写了一本书,《陕西中草药开发》,它给我们一点启示:中药并不是一个封闭的体系。200年前,中药里边并没有西洋参,后来华侨在美国发现了它,这才引入到中药里边来。王仲东写的这本书中,许多东西并不是中草药,如猕猴桃、刺梨、沙棘,说它们含维生素C很高,这就不是中药原来讲的药性了。可见中药的体系也可以扩大,许多东西还可以引入中草药里边去。中草药的范围扩大了,不也开拓了人体科学的视野了吗?

    8. 引用中西医结合及西医的成果

        人体科学从医学的角度还可以再扩大,不单把中药引入到研究中来,也可以把西药引进来。对于西药的作用和疗效不是从西医角度去解释,而是用中医的理论概念解释。过去30年来中西医结合的工作经验也可以利用,不过原来多是以西医的理论来说明中医或改造中医,现在则是以中医的体系来吸收或改造西医,其不同是用中医的理论来解释,来认识人体和西药的系统。我们认为这一观点在国外也已有了苗头,如诺贝尔奖金获得者L.鲍林(L.Pauling)就提出了他所谓正分子医学(O r t h o-Molecular Medicine),是说人之所以生病是由于他体内化学分子的构成失调。这不是人体功能状态的概念吗?

    9. 充分利用现代生物学和生理学的新成果

        把现代生物学、生理学的新成就,用系统科学、人体科学的观念和理论去分析升华,了解人体各种功能的微观活动结构,做到还原观和整体的辩证统一,把人体科学的研究引向深入,知其“当然”,又能知其“所以然”。

        以上我们把特异思维、国外民族医药学、营养学、新的中草药以及西医西药引入人体科学,这就更加开阔了研究人体科学的途径。不光是讲中医的唯象学,人体特异功能的唯象学,而且通过中医的开拓,把中药和西药结合成一个体系。至于其他如体育科学,还有第一医学、第二医学、第三医学,以及我们又提出了第四医学(开发人的潜能的医学),都可以联系起来,这就是建立人体科学这个大厦的途径。而在这当中,气功科学起着很关键的作用。研究人体科学,几个方面要相互配合,而核心思想就是人体巨系统和意识的反馈作用。

        今后可以做的工作是非常广的,所以我们人体科学学会是大有前途的,这样搞下去,我认为那一定会导致一场新的科学革命,这场新的科学革命必然会引起一场可以改变世界的技术革命。
    (1987年6月)



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     楼主| 发表于 2018-9-4 16:00:04 | 只看该作者

    二十五、21世纪的医学是运用人体科学的医学


        中医是几千年中华民族卫生保健的实践经验总结,是非常宝贵的,是珍宝。但是,它还不能说是现代意义上的科学。那么,今天的西医是不是100%科学呢?我看也不见得。因为人认识客观世界过程好比无穷无尽的长河,是无止境的。西医是建立在近代科学基础上的,有它的科学性,也有它的毛病,容易走到机械唯物论方面,我先后得到过三位著名的西医大师(指黄宛、吴阶平和张孝骞)的指教,加上学习系统论,使我懂得复杂巨系统,因而不能用还原论来处理,那是要陷入机械唯物论的泥坑。而是还原论与整体论相结合的辩证唯物主义系统论作指导,医学新的发展来源于此。最近看到许XX副教授烧伤学医新成就,又如原来海军政治部文化部高XX——叫“自我设计”——综合西医手术、药物、化疗、放射治疗、气功锻炼以及中药等来抗他的晚期肺癌,而且取得成功。这些,我想都是说机械唯物论是有它的局限性的。

        我是在马克思主义哲学系统论指导下,用系统论的方法研究人体复杂的巨系统的学问,叫做“人体科学”。我认为21世纪的医学是运用人体科学的医学。为了表明我的想法,现在我把我和几位同道合著的一本书叫《论人体科学》恭敬地奉送给中华医学会的老会长我尊敬的吴阶平教授,再一本敬送卫生部领导陈敏章同志。

        最后我祝愿中华医学会团结我国的医务工作者,并且和世界医务工作者一道,用正确的哲学思想和民主学风开创21世纪医学作出伟大的贡献。

    (1987年2月)

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     楼主| 发表于 2018-9-4 16:01:04 | 只看该作者

    二十六、从“性命双修”说到第四医学



         我以前也常常见到人们夸一位气功师的功德,说“性命双修”,但我对“性命双修”的涵义并不清楚;就是有时翻看一些气功书籍,也因文字深奥,看不透其中真意。还是不久前读到王永怀同志的一篇文章讲性功的意义,深受教益。

         他说:“一个人初生之时,脑子里是空白一片。好像一台计算机,有了硬件、软件、数据库,但数据库中并无数据。当他看见一张桌子,脑子里就有一个‘桌子’的概念;看到一只椅子,脑子里就有了一个‘椅子’的概念;椅子在桌子旁边,于是脑子里亦建立了这种‘关系’。日积月累,大脑内建立了一个反应客观世界的知识库,思维活动就在这一知识库上进行。所以说,外面有一大宇宙,脑子里就有一‘小宇宙’。小宇宙是反映大宇宙的模型,但两者并不完全一致,即主、客观的不一致。”不一致就要调整模型,调整知识结构。王永怀同志接着说,调整“知识库”的结构就是要认识、把握客观世界的规律。

        怎样才能认识、把握客观世界的规律?这对古人来说办法是有限的,在没有好办法的情况下,只有去悟道,也就是去想、去猜。中国的儒家、道家和释家都走这条路,这也就是气功典籍中的“性功”了。“性功”者性灵之功也。但性功靠悟道,靠想、猜,毕竟是古代没有办法时的办法,是靠不住的。古人对客观世界的认识是有限的,那时古人没有飞机,也没有原子弹、氢弹、导弹、人造地球卫星,不知道宇宙的尺度是百亿光年。

        今天讲要认识、把握客观世界的规律,只能靠学习领会前任和同代人积累创造的知识,同时要自己通过社会实践并总结经验,上升到理性认识,而且与书本知识融会贯通为一体,成为对客观世界规律的总认识。自己的社会实践很重要,如果不与客观世界接触,光靠读书是领会不了书中真意的,所谓“尽信书、不如无书”!这里讲的对客观世界的总认识实际上又有三个层次:核心是现代科学技术体系;中间是未能纳人现代科学技术中的经验规律,点点滴滴的局部准则,即所谓“专家系统”;最外层的是人类认识的海洋,说不清楚的模糊的知识性感受,这是一个庞大的“数据库”。其中核心的现代科学技术体系就已经有自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学、文艺理论、地理科学十大部门,每个大部门又一般有基础科学、技术科学和工程技术三部分;每个大部门又有一个哲学的概括,最后总归入马克思主义哲学。所以现在我们懂得:修性功不能走唯心主义的路,只能走辩证唯物主义的路,学习并努力理解知识的总库,才有可能取得对客观世界规律的总认识,才有可能获得道家所称的“道”。

        当然,人类认识客观世界是个永无止境的过程,毛泽东同志说过:“在绝对的总的宇宙发展的过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总合,就是绝对的真理。”性功的道路是无穷的,“道”也是无穷的。




        为什么练气功不能单练“命功”呢?不能只按气功书上讲的去练,也就是只调整自己的生理以及生理心理功能呢?对此王永怀同志先解释意识对生理的作用:“大脑的作用有两部分,一部分是对外的,包括通过五官感觉接收外界信息,通过一定的信息处理,做出反应。另一部分是对内的,对内脏活动状态进行调节,保证机体状态的稳定;一般情况下,这两个系统之间的联系是比较松散的,并不很紧密。通过气功锻炼可使两者的联系加强。因而练功有素者往往能通过意识状态的调整轻易地改变一些原来不受意识控制的人体内部参量,如脉搏、血压、内分泌等等。”

        这也就是意识这个大脑最高层次的活动,对人体生理的反馈作用,美国脑科学家R.S p e r r e在1980年就提出的生理心理学和精神学(M e n t a l i cs)。意识活动和人体生理活动的联系是现代科学的成果,也是人体科学的一条原理。

        王永怀同志然后举了一个浅显的实例,说明单纯练命功会遇到的问题。如:“有人从远处向你掷一块石头,掉在你跟前,你因而受到惊吓,出现了心率加快、血压升高、肌肉紧张、出汗等应激反应。对于练功者来说,就可能因此而出偏差。如果你能预先看到远处有人掷石头,通过以前的经验,根据石头出手时的情况,判断它不会砸着自己,这样就不会感到惊恐,也就避免了应激反应和出偏。”

        所以掌握了客观世界的规律,修了性功,明白了“道”,也就能更好地练命功,达到命功的更高成就,这就是气功中的“性命双修”。从更广泛的意义上讲,“性命双修”就是要不断提高对客观世界的认识并努力掌握其规律,使练功者的意识达到高度智慧,对世界上发生的一切事情,都能理解,都知道如何处理,从而免去一切“应激反应”,而且“心宽天地广”,也就使练功者能顺利地调整人体功能状态,达到最优。我们也要看到,当人体功能状态优化; 物质基础更好了,大脑活动的条件改善了,人的思维能力也会有所提高,也就是练气功可以益智,这是许多实验研究证实了的。因此,可以说“性命双修”就是意识与身体双双达到最优功能状态;这也就是从人体科学的观点来看“性命双修”。

        前面我们已经说明性功的道路是无穷的,所以“性命双修”的道路也是无穷的。每一个人只能达到一定的阶段,还是人,不可能变成神!

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